[摘要] 在《宣和画谱序目》中，我们可以看到作者有意地将《画谱》分为十门，“而道释特冠诸篇之首”， 所以如此，是因为《画谱》的作者认为道释这一类的人物画能够“使人瞻之仰之，而有造形而悟者，岂曰小补之哉！”不过，从兴起于宋代的文人画以后，以山水和梅兰竹菊为题材的艺术世界，更能够体现诗、书、画兼擅的画家的艺术造诣
道忞自己曾经提到这样一件事：
己亥菊月，忞被召至京师，留驻内万善殿。上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈，上自展观，命学士王熙读先师《自题赞》及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：“先和尚道影极工，所题赞果是真笔否？”忞曰：“的系先师手书”。上曰：“朕已命工临下二幅”。忞因进曰：“如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨圣恩当不朽耳”。至十月之晦，依原本临摹者装潢始就，其一幅则沉香龙坐，备极庄严。于元正三月毕工，上皆亲送至完善方丈，展挂示忞，并招忞门弟子俱来随喜。于时皇情，极为叹悦。
木陈道忞的这段自白，虽然引起了许多士人的厌恶，但从中我们却了解到一个值得艺术史研究者关心的问题，即道忞的老师勤至的画像，是由晚明一位伟大的人物画家曾鲸完成的——应该提醒读者注意的是，石涛或由此机会可能直接见到曾鲸的绘画。
康熙元年(1662)，旅庵本月离京还山，驻于松江昆山之泗州塔院。也就是在这期间，21岁的石涛拜旅庵本月为师——显然，石涛对旅庵本月与清廷的关系是十分清楚的，否则他不会专门刻了“善果月之子，天童忞之孙，原济之章”以示他在一禅系中不同凡常的辈份和来历！这方印，一直用到他50岁以后！
与这套册页同时创作的另外一件名作也即早年的代表性作品《十六应真图卷》上面，也签有“天童忞之孙、善果月之子石涛济”这样的名款，可见石涛对自己能拜在旅庵本月的门下而自豪不已。 不过，正是这种关系，却成为石涛生命中一股持续不断的悲剧性的暗流。
石涛在松江停留了约有一年多的时间。他写有一首题为《生平行》的长诗，其中自述参禅时的情形是：
中有至人证道要（先老人旅庵），帝庭归来领岩窦。
三战神机上法堂，几遇毒手归鞭骤！
在中国禅宗史上，临济宗在接引学生方面一向以单刀直入和机锋峻烈而著称。石涛在参禅的过程中一定也遭了不少的苦头，最终他毕竟得到了旅庵的认可，并劝他应该放眼八极，到各处去游学。从此，石涛开始了长达数十年的云游生活。
康熙五年（1666），只有25岁的石涛次来到宣城，这一住，就是15年。
当时的宣城有一个诗画社，施闰章、吴晴岩、梅清、梅庚等人，都是那里的代表人物，这些人一见到石涛，立刻被他卓越的才华所吸引。
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